De obras por San Andres.
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General
De eddas y eddas.
Manteniendo alturas.
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De noticias, seguridad y tarjetas de credito.
Leo esto en La Voz de Galicia:
" Le roba la tarjeta al médico que lo atendió en urgencias y se va a cenar a su costa
Le colocaron una pulsera y una bata y minutos después se había colado en la zona quirúrgica y se llevó de la taquilla de un cirujano una tarjeta de crédito y las llaves del coche
Fina Ulloa
ourense / la voz 06 de abril de 2012 05:00
Entró en el Complexo Hospitalario Universitario de Ourense por el servicio de urgencias, como un paciente más. Le colocaron una pulsera y una bata y minutos después se había colado en la zona quirúrgica y se llevó de la taquilla de un cirujano una tarjeta de crédito y las llaves del coche. Con el vehículo no dio, pero la tarjeta bancaria le sirvió para darse un homenaje con una cena en la ciudad. ( O sea, que uso la tarjeta y pago con ella, ¿no? )Bien. ¿Y como consiguio el numero secreto? ¿O no se lo pidio nadie en el restaurante? ¿Acaso mostro su carnet y se llama igual que el doctor? ) Fue localizado y detenido. El caso ocurrió hace pocos días e ilustra hasta que punto se han profesionalizado los amigos de lo ajeno. Del mismo modo que hay especialistas en sustraer carteras en ferias y fiestas, o en llevarse maletas en los aeropuertos y andenes de tren, los descuideros de hospital se mueven con soltura tanto entre las habitaciones de los pacientes -como si fuesen una visita más-, como en los espacios reservados a los profesionales, accediendo incluso a sus taquillas. El problema es que, según cuentan en el centro ourensano, aunque muchos de ellos sean tan habituales que son perfectamente identificados por los guardias de seguridad, a los pocos días vuelven a intentarlo porque son pequeños hurtos que no suelen reportar cárcel.
Advertencia al personal
El fenómeno no es nuevo, pero la crisis y el mayor volumen de pacientes debido a la gripe, ha provocado un ligero incremento de incidencias y que la dirección emitiese hace un mes un comunicado para advertir al personal. El mal es generalizado en todos los hospitales gallegos, según la diputada socialista Carmen Acuña, que ha pedido explicaciones a la Xunta. "
¿Quieres visitar el Pazo de Meiras?
Segun La Voz de Galicia:
" La Consellería de Cultura abrirá el pazo de Meirás en Sada el viernes día seis para iniciar el perío de visitas al público. Los interesados podrán recorrer las instalaciones los vienres entre las 11.00 y las 18.00 horas en cuatro turnos con recorridos de una hora aproximadamente.
Los interesados deberán solicitarlo por correo electrónico en visitas.pazomeiras@prosegur.com poniendo su nombre y apellidos, DNI y teléfono de contacto, desde donde se les confirmará el día a la hora asignados para la visita.
El 25 de marzo de 2011 entraron los primeros grupos a la propiedad de la familia Franco y durante ese año pasaron por allí 1.240 personas. "
Soy malo y, si lo hubiera, arderia en el Infierno...
Leo esto en La Voz de Galicia:
¿Hay devocion, eh? ;-)
" La falta de costaleros obliga a suspender una procesión en Vigo
Tras un llamamiento público para buscar porteadores para el Encuentro, solo se presentaron tres personas
EFE
05 de abril de 2012 11:05
La falta de costaleros suficientes para portar una imagen del Nazareno ha obligado a la suspensión de la procesión del Encuentro que desde hace cinco años se venía celebrando el Viernes Santo en Vigo tras un paréntesis de casi cuatro décadas ( paron bastante logico si tenemos en cuenta el tema del articulo :-) ).
Las bajas, por trabajo o por motivos de salud, de algunos porteadores habituales han forzado esta situación a pesar del llamamiento público, semanas atrás, para reclutar a catorce voluntarios para organizar dos cuadrillas de relevos en el paso de la imagen del Nazareno. Sin embargo, apenas se presentaron tres.
«Si entre 300.000 habitantes no hay 28 personas que quieran cargar esta imagen es que la ciudad no quiere las procesiones ( Y si la ciudad no quiere procesiones, ¿por que las seguimos haciendo :-)? Vamos, me pregunto yo. )», señala Ángel Dorrego, organizador de la Semana Santa de Vigo y a la vez presidente comarcal de Cáritas Diocesana.
Dorrego explica que han llegado ofrecimientos de otras partes de Galicia, sobre todo de A Coruña, pero puntualiza: «o lo sacamos los de Vigo o no se saca( Pues, caballero, vaya alquilando un buen almacen :-) )» al Nazareno en la procesión del Encuentro, en la que confluye con las imágenes de San Juan y de la Virgen en la plaza de la Constitución, en el casco viejo de la ciudad.
Estas tres imágenes son las únicas de las procesiones que discurren por el centro de Vigo que precisan porteadores, ya que las demás van sobre carros ( ¿Carros? ¿Con sus bueyes y esas cosas? ), y ante la insuficiencia de efectivos para llevar al Nazareno «es preferible suspender» el paso a que «se nos caiga un anda con el santo encima», señala.
Dorrego achaca esta situación a la «idiosincrasia» de Vigo, con un alto índice de «inmigración industrial» que por estas fechas regresa a su lugar de origen; a la «falta de tradición» de procesiones, al despoblamiento de la zona centro, y, sobre todo, a que es «una de las ciudades con menos afluencia a los oficios dominicales de España» ( O sea, que pasan de la Santa Madre Iglesia Catolica, Apostolica y Romana. si el propio organizador lo reconoce, casimejor lo dejamos correr y el año que viene montamos un maraton benefico ).
«No hay donde escoger, es una ciudad joven y los jóvenes no tienen, si sus padres no se la transmitieron, esta tradición», lamenta el organizador de la Semana Santa de Vigo, una ciudad donde, al contrario que ocurre en Sevilla o Málaga, las imágenes «no dicen nada» ( Y eso que es obligatorio que te digan algo y ser nazareno. Ah, no, que la Constitucion no nos obliga a eso :-) ). Tanto es así que algunas «llevaban más de 30 años sin salir» en procesión.
Pese a este panorama «desolador», Dorrego garantiza que en la próxima Semana Santa se volverá a celebrar la procesión del Encuentro, pues habrá tiempo suficiente para preparar físicamente a los voluntarios que vayan confirmando su participación. ( Si es que aparece alguno, claro :-) ) "
Seguro que alguien pienso que esta noticia ( y los comentarios ) es sacrilega, heretica o algo peor. Ya ves. Y no es solo que los vigueses pasen de la Semana Santa al estilo "antiguo" ( dicese de aquel que se practicaba entre 1936 y 1975 ;-) ).Aqui en La Coruña vi hace unos meses un cartel pidiendo gente para lo de la Borriquilla, que al parecer todos los coruñeses queremos llevar a hombros.
Por cierto, hoy es Jueves Santo y estan las tiendas abiertas. Que escandalo...
Vacaciones.
Asi a lo totnto,a lo tonto, esta Semana Santa la tengo enterita de vacaciones. Si, lo se, deberia estar publicando fotos. Peeeeroooooo, que trabaje Mariano. ( bueno, mejor que no, que cada vez que trabaja sube el precio de algo.
La calle es mia, que para eso tengo un bar.
Dice la normativa del Ayuntmaiento coruñes que una terraza no puede ocupar mas del 30% de la acera...
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Quizas no es un problema de delinquir por no obedecer la norma, sino de simple ignorancia sobre porcentajes. Yo diria, siendo muy generoso, que hay queda libre el 5% de la acera...
Manifestacion en La Coruña 4. 29 de Marzo de 2012.
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Manifestacion en La Coruña 3. 29 de Marzo de 2012.
Os adelanto algunas previsiones uqe los medios nos anunciaran:
* La huelga fue un fracaso e incluso trabajo gratuitamente gente en paro ;-).
* La huelga de comsumo fue un fracaso y la gente aun compro mas que otros dias.
* Las manifestaciones eran cuatro gatos y habia mas polis que manifestantes.
* Realmente la gente se manifestaba a favor de la reforma laboral.
Modo ironia off.
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Manifestacion en La Coruña 2. 29 de Marzo de 2012.
Sigo subiendo fotos. Ya las comentare esta noche o mañana.
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Manifestacion en La Coruña 1. 29 de Marzo del 2012.
Soy un servicio minimo sanitario. Asi que habra que ir a currar hoy. Pero eso no me ha impedido ir a la manifestacion un rato. Aqui os dejo algunas fotos.
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La otra huelga.
Manifestaciones en el dia 29 de Marzo.
Que dice La Voz de Galicia que:
A Coruña
En A Coruña, tanto CC.OO como UGT, convocan la salida desde la Plaza da Palloza hasta el Obelisco a las 12 de la mañana, mientras que el sindicato CIG convoca la salida desde la Plaza de Vigo a la misma hora.
Vigo
En Vigo, manifestación central de la huelga general en Galicia, la salida para las manifestaciones convocadas para CC.OO y UGT están previstas desde el cruce entre Gran Vía y la calle Venezuela con destino el edificio de la Xunta en la calle Concepción Arenal a las 11 de la mañana. El sindicato CIG la ha convocado una hora más tarde desde el cruce de A Doblada.
Santiago
En Santiago, la manifestación por la huelga general saldrá a las 12 de la mañana desde la Alameda hasta la Plaza de as Praterías. La manifestación en la capital de Galicia de la CIG saldrá a las 12:30 desde la plaza roja.
Lugo
En Lugo, Comisiones Obreras y UGT han convocado la manifestación a las 12 de la mañana desde el edificio de sindicatos a la subdelegación del Gobierno, mientras que el sindicato CIG, convoca a las 12:30 desde el parque de FRIGSA.
Pontevedra
En Pontevedra, los tres sindicatos saldrán desde la plaza da Ferrería hasta la Subdelegación del Gobierno a las 11, mientras que la CIG la ha convocado una hora más tarde.
Ourense
También en Ourense los tres sindicatos han convocado la manifestación con el mismo punto de partida, el pabellón de los Remedios, con una hora de diferencia. A las 12 de la mañana saldrá la promovida por CC.OO y UGT y a las 11 la de la CIG, con destino la subdelegación del Gobierno.
Ferrol
En Ferrol, la manifestación saldrá a las 12 desde la plaza do Inferniño hasta la plaza de armas. La CIG la ha convocado a la una desde la Avenida de Esteiro, donde está ubicada el local de la CIG.
El empresario y el diablo.
El mujik y el diablo, de Tolstoi. ¿Por que no dejo de recordar este cuento cada vez que oigo algo de la reforma laboral?
Érase una vez un campesino llamado Pahom, que había trabajado dura y honestamente para su familia, pero que no tenía tierras propias, así que siempre permanecía en la pobreza.
“Ocupados como estamos desde la niñez trabajando la madre tierra -pensaba a menudo- los campesinos siempre debemos morir como vivimos, sin nada propio. Las cosas serían diferentes si tuviéramos nuestra propia tierra”
Ahora bien, cerca de la aldea de Pahom vivía una dama, una pequeña terrateniente, que poseía una finca de 150 hectáreas. Un invierno se difundió la noticia de que esta dama iba a vender sus tierras. Pahom oyó que un vecino suyo compraría 25 hectáreas y que la dama había consentido en aceptar la mitad en efectivo y esperar un año por la otra mitad.
“Qué te parece -pensó Pahom- Esa tierra se vende, y yo no obtendré nada”
Así que decidió hablar con su esposa:
“Otras personas están comprando y nosotros también debemos comprar unas 10 hectáreas. La vida se vuelve imposible sin poseer tierras propias”
Se pusieron a pensar y calcularon cuánto podrían comprar. Tenían ahorrados 100 rublos. Vendieron un potrillo y la mitad de sus abejas; contrataron a uno de sus hijos como peón y pidieron anticipos sobre la paga. Pidieron prestado el resto a un cuñado, y así juntaron la mitad del dinero de la compra. Después de eso, Pahom escogió una parcela de 20 hectáreas, donde había bosques, fue a ver a la dama e hizo la compra.
Así que ahora Pahom tenía su propia tierra. Pidió semilla prestada, y la sembró, y obtuvo una buena cosecha. Al cabo de un año había logrado saldar sus deudas con la dama y su cuñado. Así se convirtió en terrateniente, y talaba sus propios árboles, y alimentaba su ganado en sus propios pastos. Cuando salía a arar los campos, o a mirar sus mieses o sus prados, el corazón se le llenaba de alegría. La hierba que crecía allí y las flores que florecían allí le parecían diferentes de las de otras partes. Antes, cuando cruzaba esa tierra, le parecía igual a cualquier otra, pero ahora le parecía muy distinta.
Un día Pahom estaba sentado en su casa cuando un viajero se detuvo ante su casa. Pahom le preguntó de dónde venía, y el forastero respondió que venía de allende el Volga, donde había estado trabajando. Una palabra llevó a la otra, y el hombre comentó que había muchas tierras en venta por allá, y que muchos estaban viajando para comprarlas. Las tierras eran tan fértiles, aseguró, que el centeno era alto como un caballo, y tan tupido que cinco cortes de guadaña formaban una gavilla. Comentó que un campesino había trabajado sólo con sus manos, y ahora tenía seis caballos y dos vacas.
El corazón de Pahom se colmó de anhelo:
“¿Por qué he de sufrir en este agujero -pensó- si se vive tan bien en otras partes?. Venderé mi tierra y mi finca, y con el dinero comenzaré allá de nuevo y tendré todo nuevo”
Pahom vendió su tierra, su casa y su ganado, con buenas ganancias, y se mudó con su familia a su nueva propiedad. Todo lo que había dicho el campesino era cierto, y Pahom estaba en mucha mejor posición que antes. Compró muchas tierras arables y pasturas, y pudo tener las cabezas de ganado que deseaba.
Al principio, en el ajetreo de la mudanza y la construcción, Pahom se sentía complacido, pero cuando se habituó comenzó a pensar que tampoco aquí estaba satisfecho. Quería sembrar más trigo, pero no tenía tierras suficientes para ello, así que arrendó más tierras por tres años. Fueron buenas temporadas y hubo buenas cosechas, así que Pahom ahorró dinero. Podría haber seguido viviendo cómodamente, pero se cansó de arrendar tierras ajenas todos los años y de sufrir privaciones para ahorrar el dinero.
“Si todas estas tierras fueran mías -pensó-, sería independiente y no sufriría estas incomodidades”
Un día un vendedor de bienes raíces que pasaba le comentó que acababa de regresar de la lejana tierra de los bashkirs, donde había comprado 600 hectáreas por sólo mil rublos.
-Sólo debes hacerte amigo de los jefes -dijo-. Yo regalé como cien rublos en vestidos y alfombras, además de una caja de té, y di vino a quienes lo bebían, y obtuve la tierra por una bicoca.
“Vaya -pensó Pahom-, allá puedo tener diez veces más tierras de las que poseo. Debo probar suerte”
Pahom encomendó a su familia el cuidado de la finca y emprendió el viaje, llevando consigo a su criado. Pararon en una ciudad y compraron una caja de té, vino y otros regalos, como el vendedor les había aconsejado. Continuaron viaje hasta recorrer más de 500 kilómetros, y el séptimo día llegaron a un lugar donde los bashkirs habían instalado sus tiendas. En cuanto vieron a Pahom, salieron de las tiendas y se reunieron en torno al visitante. Le dieron té y kurniss, y sacrificaron una oveja y le dieron de comer. Pahom sacó presentes de su carromato y los distribuyó, y les dijo que venía en busca de tierras. Los bashkirs parecieron muy satisfechos y le dijeron que debía hablar con el jefe. Lo mandaron a buscar y le explicaron a qué había ido Pahom. El jefe escuchó un rato, pidió silencio con un gesto y le dijo a Pahom:
-”De acuerdo. Escoge la tierra que te plazca. Tenemos tierras en abundancia”
-”¿Y cuál será el precio?” -preguntó Pahom
-”Nuestro precio es siempre el mismo: mil rublos por día”
Pahom no comprendió.
-”¿Un día? ¿Qué medida es ésa? ¿Cuántas hectáreas son?”
-”No sabemos calcularlo -dijo el jefe-. La vendemos por día. Todo lo que puedas recorrer a pie en un día es tuyo, y el precio es mil rublos por día”
Pahom quedó sorprendido:
-”Pero en un día se puede recorrer una vasta extensión de tierra” -dijo.
El jefe se echó a reír.
-”¡Será toda tuya!. Pero con una condición: si no regresas el mismo día al lugar donde comenzaste, pierdes el dinero”
-”¿Pero cómo debo señalar el camino que he seguido?”
-”Iremos a cualquier lugar que gustes, y nos quedaremos allí. Puedes comenzar desde ese sitio y emprender tu viaje, llevando una azada contigo. Donde lo consideres necesario, deja una marca. En cada giro, cava un pozo y apila la tierra; luego iremos con un arado de pozo en pozo. Puedes hacer el recorrido que desees, pero antes que se ponga el sol debes regresar al sitio de donde partiste. Toda la tierra que cubras será tuya”
Pahom estaba alborozado. Decidió comenzar por la mañana. Charlaron, bebieron más kurniss, comieron más oveja y bebieron más té, y así llegó la noche. Le dieron a Pahom una cama de edredón, y los bashkirs se dispersaron, prometiendo reunirse a la mañana siguiente al romper el alba y viajar al punto convenido antes del amanecer.
Pahom se quedó acostado, pero no pudo dormirse. No dejaba de pensar en su tierra.
“¡Qué gran extensión marcaré! -pensó-. Puedo andar fácilmente 50 kms por día. Los días ahora son largos, y un recorrido de 50 kms representará gran cantidad de tierra. Venderé las tierras más áridas, o las dejaré a los campesinos, pero yo escogeré la mejor y la trabajaré. Compraré dos yuntas de bueyes y contrataré dos peones más. Unas 90 hectáreas destinaré a la siembra y en el resto criaré ganado”
Por la puerta abierta vio que estaba rompiendo el alba.
-”Es hora de despertarlos -se dijo-. Debemos ponernos en marcha”
Se levantó, despertó al criado (que dormía en el carromato), le ordenó uncir los caballos y fue a despertar a los bashkirs.
-”Es hora de ir a la estepa para medir las tierras” -dijo.
Los bashkirs se levantaron y se reunieron, y también acudió el jefe. Se pusieron a beber más kurniss, y ofrecieron a Pahom un poco de té, pero él no quería esperar.
-”Si hemos de ir, vayamos de una vez. Ya es hora”
Los bashkirs se prepararon y todos se pusieron en marcha, algunos a caballo, otros en carros. Pahom iba en su carromato con el criado, y llevaba una azada. Cuando llegaron a la estepa, el cielo de la mañana estaba rojo. Subieron una loma y, apeándose de carros y caballos, se reunieron en un sitio. El jefe se acercó a Pahom y extendió el brazo hacia la planicie.
-Todo esto, hasta donde llega la mirada, es nuestro. Puedes tomar lo que gustes.
A Pahom le relucieron los ojos, pues era toda tierra virgen, chata como la palma de la mano y negra como semilla de amapola, y en las hondonadas crecían altos pastizales.
El jefe se quitó la gorra de piel de zorro, la apoyó en el suelo y dijo:
-”Ésta será la marca. Empieza aquí y regresa aquí. Toda la tierra que rodees será tuya”
Pahom sacó el dinero y lo puso en la gorra. Luego se quitó el abrigo, quedándose con su chaquetón sin mangas. Se aflojó el cinturón y lo sujetó con fuerza bajo el vientre, se puso un costal de pan en el pecho del jubón y, atando una botella de agua al cinturón, se subió la caña de las botas, empuñó la azada y se dispuso a partir. Tardó un instante en decidir el rumbo. Todas las direcciones eran tentadoras.
-”No importa -dijo al fin-. Iré hacia el sol naciente”
Se volvió hacia el este, se desperezó y aguardó a que el sol asomara sobre el horizonte.
“No debo perder tiempo -pensó-, pues es más fácil caminar mientras todavía está
fresco”
Los rayos del sol no acababan de chispear sobre el horizonte cuando Pahom, azada al hombro, se internó en la estepa.
Pahom caminaba a paso moderado. Tras avanzar mil metros se detuvo, cavó un pozo y apiló terrones de hierba para hacerlo más visible. Luego continuó, y ahora que había vencido el entumecimiento apuró el paso. Al cabo de un rato cavó otro pozo.
Miró hacia atrás. La loma se veía claramente a la luz del sol, con la gente encima, y las relucientes llantas de las ruedas del carromato. Pahom calculó que había caminado 5 kms. Estaba más cálido; se quitó el chaquetón, se lo echó al hombro y continuó la marcha. Ahora hacía más calor; miró el sol; era hora de pensar en el desayuno.
-”He recorrido el primer tramo, pero hay 4 en un día, y todavía es demasiado pronto para virar. Pero me quitaré las botas” -se dijo.
Se sentó, se quitó las botas, se las metió en el cinturón y reanudó la marcha. Ahora caminaba con soltura.
“Seguiré otros cinco kilómetros -pensó-, y luego giraré a la izquierda. Este lugar es tan promisorio que sería una pena perderlo. Cuanto más avanzo, mejor parece la tierra.”
Siguió derecho por un tiempo, y cuando miró en torno, la loma era apenas visible y las personas parecían hormigas, y apenas se veía un destello bajo el sol.
“Ah -pensó Pahom-, he avanzado bastante en esta dirección, es hora de girar. Además estoy sudando, y muy sediento”
Se detuvo, cavó un gran pozo y apiló hierba. Bebió un sorbo de agua y giró a la izquierda. Continuó la marcha, y la hierba era alta, y hacía mucho calor.
Pahom comenzó a cansarse. Miró el sol y vio que era mediodía.
“Bien -pensó-, debo descansar”
Se sentó, comió pan y bebió agua, pero no se acostó, temiendo quedarse dormido. Después de estar un rato sentado, siguió andando. Al principio caminaba sin dificultad, y sentía sueño, pero continuó, pensando:
“Una hora de sufrimiento, una vida para disfrutarlo”
Avanzó un largo trecho en esa dirección, y ya iba a girar de nuevo a la izquierda cuando vio un fecundo valle.
“Sería una pena excluir ese terreno -pensó-. El lino crecería bien aquí”
Así que rodeó el valle y cavó un pozo del otro lado antes de girar. Pahom miró hacia la loma. El aire estaba brumoso y trémulo con el calor, y a través de la bruma apenas se veía a la gente de la loma.
“¡Ah! -pensó Pahom-. Los lados son demasiado largos. Este debe ser más corto”
Y siguió a lo largo del tercer lado, apurando el paso. Miró el sol. Estaba a mitad de camino del horizonte, y Pahom aún no había recorrido 3 kms del tercer lado del cuadrado. Aún estaba a 15 kms de su meta.
“No -pensó-, aunque mis tierras queden irregulares, ahora debo volver en línea recta. Podría alejarme demasiado, y ya tengo gran cantidad de tierra”
Pahom cavó un pozo de prisa.
Echó a andar hacia la loma, pero con dificultad. Estaba agotado por el calor, tenía cortes y magulladuras en los pies descalzos, le flaqueaban las piernas. Ansiaba descansar, pero era imposible si deseaba llegar antes del poniente. El sol no espera a nadie, y se hundía cada vez más.
“Cielos -pensó-, si no hubiera cometido el error de querer demasiado. ¿Qué pasará si llego tarde?”
Miró hacia la loma y hacia el sol. Aún estaba lejos de su meta, y el sol se aproximaba al horizonte.
Pahom siguió caminando, con mucha dificultad, pero cada vez más rápido. Apuró el paso, pero todavía estaba lejos del lugar. Echó a correr, arrojó la chaqueta, las botas, la botella y la gorra, y conservó sólo la azada que usaba como bastón.
“Ay de mí. He deseado mucho, y lo eché todo a perder. Tengo que llegar antes de que se ponga el sol”
El temor le quitaba el aliento. Pahom siguió corriendo, y la camisa y los pantalones empapados se le pegaban a la piel, y tenía la boca reseca. Su pecho jadeaba como un fuelle, su corazón batía como un martillo, sus piernas cedían como si no le pertenecieran. Pahom estaba abrumado por el terror de morir de agotamiento.
Aunque temía la muerte, no podía detenerse:
“Después que he corrido tanto, me considerarán un tonto si me detengo ahora”-pensó.
Y siguió corriendo, y al acercarse oyó que los bashkirs gritaban y aullaban, y esos gritos le inflamaron aún más el corazón. Juntó sus últimas fuerzas y siguió corriendo.
El hinchado y brumoso sol casi rozaba el horizonte, rojo como la sangre. Estaba muy bajo, pero Pahom estaba muy cerca de su meta. Podía ver a la gente de la loma, agitando los brazos para que se diera prisa. Veía la gorra de piel de zorro en el suelo, y el dinero, y al jefe sentado en el suelo, riendo a carcajadas.
“Hay tierras en abundancia -pensó-, ¿pero me dejará Dios vivir en ellas? ¡He perdido la vida, he perdido la vida!, ¡nunca llegaré a ese lugar!”
Pahom miró el sol, que ya desaparecía, ya era devorado. Con el resto de sus fuerzas apuró el paso, encorvando el cuerpo de tal modo que sus piernas apenas podían sostenerlo. Cuando llegó a la loma, de pronto oscureció. Miró el cielo. ¡El sol se había puesto! Pahom dio un alarido.
“Todo mi esfuerzo ha sido en vano”- pensó
Y ya iba a detenerse, pero oyó que los bashkirs aún gritaban, y recordó que aunque para él, desde abajo, parecía que el sol se había puesto, desde la loma aún podían verlo. Aspiró una buena bocanada de aire y corrió cuesta arriba. Allí aún había luz. Llegó a la cima y vio la gorra. Delante de ella el jefe se reía a carcajadas. Pahom soltó un grito. Se le aflojaron las piernas, cayó de bruces y tomó la gorra con las manos.
-”¡Vaya, qué sujeto tan admirable! -exclamó el jefe-. ¡Ha ganado muchas tierras!”
El criado de Pahom se acercó corriendo y trató de levantarlo, pero vio que le salía sangre de la boca:
“¡Pahom estaba muerto!”
Los pakshirs chasquearon la lengua para demostrar su piedad.
Su criado empuñó la azada y cavó una tumba para Pahom, y allí lo sepultó: dos metros de la cabeza a los pies era todo lo que necesitaba.
Sin gastar.
Mañana, dia de huelga general aqui en España, me va a salir el dia baratisimo. No pienso comprar absolutamente nada.
Vaya tonteria, direis. Posiblemente. Pero imaginad a un empresario cualquiera que en todo un dia no consigue ni un solo ingreso. ¿Seguiria viendo con tan buenos ojos las reformas?
¿Podemos los ciudadanos votar cada dia con nuestro dinero ynuestros gastos? Bueno, con Nestle y los kit kat funciono. buscad las negritas:
" Kit Kat es una golosina consistente en una galleta o barquillo de chocolate con leche, creada por primera vez por la compañía Rowntree Limited en York (Inglaterra, Reino Unido) en 1935. Tras la compra de Rowntree por parte de la multinacional Nestlé en 1988, esta empresa comercializa la marca Kit Kat en la gran mayoría de países salvo en Estados Unidos, donde es comercializada por Hershey´s.
El alimento consiste en un paquete con cuatro barritas, compuestas por un barquillo de galleta cubierto por una capa de chocolate, y de forma que cada barrita pueda ser consumida de uno o dos bocados. Cada pack compuesto por cuatro barritas (45 gramos) contiene 228 calorías. Además del tradicional, se han comercializado diferentes versiones con el paso del tiempo.
Historia
La versión original de Kit Kat fue desarrollada por un trabajador de la compañía Rowntree, en base a una sugerencia para desarrollar un snack que cualquiera pudiera llevar al trabajo. El producto fue lanzado en 1935 al precio de un penique en Reino Unido en su versión de cuatro barritas, mientras que la de dos se lanzó en 1936. Durante los primeros años el alimento se llamó Rowntree’s Chocolate Crisp, que pasó a ser Kit Kat Chocolate Crisp en 1937 y, finalmente, Kit Kat después de la Segunda Guerra Mundial.
El Kit Kat tradicional consiste en cuatro barritas de 1 centímetro de grosor por 12 cm. La versión llamada Kit Kat Chunky, conocida en Estados Unidos como Big Kat, es una barra de 2.5 cm de grosor que comenzó a comercializarse en 1999. El número de barritas de cada paquete varía según el tipo de mercado, al igual que las diferentes versiones y sabores.
En 1988 Nestlé compró la compañía y decidió lanzar Kit Kat a otros mercados internacionales. El producto se comercializa en Reino Unido, Estados Unidos (por Hershey’s), Canadá, Europa, Australia, Nueva Zelanda, Japón, China, Malasia, Turquía, India, Sudamérica y Sudáfrica entre otras regiones y países.
Repercusión
En Reino Unido Kit Kat es una de las marcas principales en cuanto a barritas de chocolate, al igual que en Estados Unidos y Canadá. En Japón la golosina también ha ganado popularidad y es el mercado en el que más sabores se han lanzado, algunos de ellos tan poco usuales como plátano, melón, vainilla, té verde o incluso judía azuki entre otros, además de ediciones de lujo y diverso merchandising.1
En los últimos años Nestlé ha lanzado versiones de Kit Kat con nuevos sabores en los mercados donde la competencia era más dura, incluido Reino Unido donde Cadburys había ganado terreno. El éxito de cada nuevo sabor fue muy dispar, y aunque algunos fueron un éxito y tuvieron una versión permanente (caso del chocolate negro), otros fueron retirados.
Controversia
En 2010, varias asociaciones ecologistas como Greenpeace denunciaron que Nestlé utilizaba aceite de palma del distribuidor Sinar Mas, relacionado con la deforestación de las selvas de Indonesia, para sus marcas de chocolatinas como Kit Kat.2 Meses después, la multinacional suiza cambió de proveedor ante las críticas y movilizaciones de los consumidores.3
Variedades de Kit Kat
Un Kit Kat Chunky.
Kit Kat: Habitualmente vienen en un pack con cuatro barritas.
Kit Kat mini: tamaño mini.
Kit Kat Fine Dark: Chocolate negro.
Kit Kat White: Chocolate blanco.
Kit Kat Chunky: Consistente en una barra de mayor tamaño que las originales.
El país con más variedades de Kit Kat es Japón, donde han llegado a comercializarse más de 30 modelos distintos.
Publicidad y eslogan
El producto tiene diferentes sabores o barritas dependiendo de cada mercado. Desde 1957 la empresa acuñó su eslogan característico "Have a break... have a Kit Kat" (traducido en España como "Tómate un respiro, Tómate un Kit Kat"). A pesar de que Nestlé intentó cambiarlo, la popularidad del mismo hizo que la compañía volviese a adoptar el original.
Además, ha habido otro tipo de campañas. Reino Unido colaboró con Channel 4 para una campaña de promoción de Big Brother, introduciendo en los paquetes de Kit Kat "billetes dorados" que permitieran la posibilidad de participar en la edición del concurso, basándose en el cuento "Charlie y la fábrica de chocolate" de Roald Dahl.4
Referencias
↑ Kit Kat raros y originales desde Japón
↑ El aceite de palma y Kit Kat Greenpeace
↑ Nestlé cambia de proveedor de aceite de palma tras informe de Greenpeace
↑ Big Brother holds housemate drawbbc.co.uk
"
Boicot. Curiosa palabra. ¿De donde viene?
Pues como tantas otras, de un apellido. La wikipedia, que hoy esta charlatana, nos cuenta que:
" Boicot
Un boicot consiste en negarse a comprar, vender, o practicar alguna otra forma de relación comercial o de otro tipo con un individuo o una empresa considerados, por los participantes en el boicot, como autores de algo moralmente reprobable. En ocasiones se ha utilizado internacionalmente el vocablo español «embargo».
Esta reprobación puede adoptar diversas formas, dependiendo de su duración y alcance: un boicot puede orientarse a avergonzar al infractor antes que a castigarle económicamente. Cuando es generalizado y a largo plazo, el boicot es sólo una táctica más de consumo ético.
Origen de la palabra
Boicot es un epónimo y un anglicismo cuyo origen reside en el apellido del capitán Charles Cunningham Boycott, administrador, a mediados de la segunda mitad del siglo XIX, de las fincas de un terrateniente absentista, el conde de Erne (Condado de Mayo, Irlanda).
En el marco de su "Guerra Agraria" (1870s-1890s) para lograr una redistribución de las tierras y mejorar la situación de los granjeros en alquiler, la Irish Land League propuso una rebaja de los arrendamientos que el administrador rechazó, expulsando a continuación a los miembros de la Liga de las tierras. Su presidente, Charles Parnell, sugirió una alternativa no violenta para obligar al capitán a ceder: suspender todo tipo de tratos con él. Los jornaleros se negaron a cosechar o trabajar en su casa, los comercios a venderle comida (que debió traer de fuera) y el cartero local dejó de depositarle su correo. Para recoger la cosecha trajo cincuenta trabajadores del norte de Irlanda y mil policías y soldados de escolta, a pesar de no correr peligro físico; Boycott, cada vez más aislado, se percató en noviembre de que sus esfuerzos habían sido en vano, pues el coste de la cosecha fue de 10.000 libras, muy por encima de su valor. Ese mismo mes, The Times utilizó por vez primera para describir la novedosa forma de acción el término «boycott», acuñado por el P. John O’Malley de Mayo, que lo encontró más fácil de pronunciar para los aparceros que «ostracismo». (Michael Davitt, The Fall of Feudalism in Ireland).
El 1 de diciembre de 1880 el capitán Boycott huyó con su familia a Suffolk, Inglaterra, donde murió en 1897.
Historia
Aunque el término aún no había sido acuñado, la práctica tiene antecedentes al menos desde 1830, cuando la National Negro Convention animó a boicotear productos fabricados por esclavos.
En 1915, Mohandas Gandhi llamó en la India a boicotear todos los productos británicos y revitalizó así las industrias locales, en la primera de sus acciones no violentas que permitirían, en 1947, recuperar la independencia de la India; él mismo tejió sus ropas con la rueca de hilar y el telar doméstico.
El 1 de diciembre de 1955, en Montgomery (Alabama, Estados Unidos), Rosa Parks, una costurera negra, se negó a ceder su asiento a un blanco en un autobús. El conductor llamó a la policía y la arrestaron. Los líderes de los derechos civiles organizaron un boicot a la compañía de autobuses poniendo al frente al pastor Martin Luther King. El boicot fue un éxito rotundo y tanto la compañía como los comerciantes del centro comenzaron a sufrir enormes pérdidas, y como respuesta, el 30 de enero de 1956 se atacaron con bombas las casas de Martin Luther King y otros dirigentes como Jo Ann Robinson.
Los líderes negros llevaron la cuestión ante los tribunales, pero ya no pedían una disminución de la segregación, como en las negociaciones con la compañía, sino su abolición lisa y llana. El 13 de noviembre de 1956, la Corte Suprema de los Estados Unidos declaró inconstitucional la segregación en los ómnibus, y el boicot terminó, con una victoria resonante, el 21 de diciembre, cuando el mandato de la Corte Suprema fue comunicado a Montgomery.
En Alemania, el Director de prensa del Senado de Hamburgo, Erich Lüth (1902-1989), llamó en 1950 al boicot de una película del director Veit Harlan, debido a la colaboración de éste con el nazismo. El productor de la película presentó una demanda civil contra Lüth y el caso llegó hasta el Tribunal Constitucional Federal alemán, que amparó a Lüth por considerar que la incitación al boicot constituía un ejercicio lícito del derecho a la libre expresión, señalando que así debían tenerlo en cuenta los tribunales de la jurisdicción ordinaria (A. Jana Linetzky, La eficacia horizontal de los derechos fundamentales, p.2).
Otros casos son: el del sindicato Farm Workers of America, que adoptó el principio de no-violencia y promovió el boicot a las uvas de California; o el iniciado en 1995 por la Oficina Internacional para la Paz en oposición a las pruebas nucleares que se llevaban a cabo en la Polinesia Francesa. La industria vitícola francesa sufrió especialmente este boicot, debido a su popularidad internacional. Finalmente, el presidente de la República francesa, Jacques Chirac, se comprometió a firmar un Tratado de prohibición total de pruebas nucleares, ratificado por Francia en abril de 1998.
Algunos boicots destacan por su duración. El más largo fue el boicot de doce años contra Ford Motors iniciado por el Comité Nacional Irlandés. Finalizó en 1998, cuando la empresa aceptó poner en práctica los principios McBride, según los cuales las empresas estadounidenses no financian la discriminación contra los católicos en Irlanda del Norte.
Métodos y objetivos
Un boicot se considera normalmente como una acción puntual para corregir un acto destacadamente reprobable. Si se prolonga en el tiempo, o como parte de un programa amplio de concienciación o de reforma de la leyes o los regímenes, el boicot forma parte del llamado consumo ético o consumo responsable, términos que se consideran más precisos, y que se centran en los cambios a largo plazo de los hábitos de consumo. Una de las victorias más significativas que se han logrado mediante un boicot fue precipitar la abolición del apartheid en Sudáfrica, con el apoyo de las «desinversiones» desde la década de 1980. Se iniciaron boicots en todo el mundo contra Shell, Kellogg (compañía) y Coca Cola entre otras, para protestar contra las políticas racistas del gobierno sudafricano. Las compañías objeto del boicot promovieron decisiones de los accionistas exigiendo no operar en el país, acelerando la abolición del régimen segregacionista en 1994.
Un boicot tiene hoy muchas más posibilidades de éxito gracias a Internet, a través de sitios web, grupos de noticias o listas de correo. El efecto «bola de nieve» en Internet es muy rápido comparado con otros. Ejemplo: el boicot de gays y lesbianas a las empresas anunciantes en el show televisivo de la Dra. Laura Schlessinger, que consideraron de contenido homófobo.
Legalidad
El boicot es legal en la práctica en la totalidad de los países desarrollados. Sólo se aplican restricciones a determinadas organizaciones como los sindicatos, que no pueden ordenar el boicot a los proveedores de bienes y servicios de sus compañías..
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Referencias
Michael Davitt, The Fall of Feudalism in Ireland ISBN 1-59107-031-7
A. Jana Linetzky - La eficacia horizontal de los derechos fundamentales
"
Como siempre, siguiendo el enlace al articulo encontrareis montontes y montones de enlaces relacionados.
Los boicots a empresas no sirven para nada. ¿O quizas si?
Hoy me he levantadoc on el dia historico. Asi que me puse a leer cosillas de Historia. Ya sabeis, cosas que ya han pasado y de las que sacar lecciones.
Y dice tita Wikipedia que:
" El boicot de autobuses de Montgomery (en inglés: Montgomery Bus Boycott) fue una protesta política y social que comenzó de 1955 en Montgomery, Alabama, con la intención de oponerse a la política de segregación racial en el sistema de transporte público. La lucha se prolongó desde el 1 de diciembre de 1955 al 20 de diciembre de 1956, y condujo a la Corte Suprema de Justicia a declarar inconstitucionales las leyes que exigían la segregación en los autobuses en Montgomery.Contenido [ocultar]
Rosa Parks hace historia
El jueves, 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks estaba sentada en la primera fila de un autobús, luego de que el último hombre de raza caucásica abandonara el autobús, el conductor del vehículo, James F. Blake, le dijo a todos los que viajaban que debían volver a crear una nueva fila para los blancos. Si bien todas las personas obedecieron al conductor, Rosa se negó, y fue arrestada por no obedecer, al conductor, fue declarada culpable el 15 de diciembre, Parks fue multada, pero ella apeló. El boicot fue impulsado por su detención. Como resultado de ello, Rosa Parks se considera uno de los pioneros del movimiento de derechos civiles.
En la noche de la detención de Rosa Parks, la jefa del Consejo Político de la Mujer, Jo Ann Robinson, imprimió y distribuyó un folleto a toda la comunidad negra de Montgomery que decía lo siguiente:
"Another woman has been arrested and thrown in jail because she refused to get up out of her seat on the bus for a white person to sit down. It is the second time since the Claudette Colvin case that a Negro woman has been arrested for the same thing. This has to be stopped. Negroes have rights too, for if Negroes did not ride the buses, they could not operate. Three-fourths of the riders are Negro, yet we are arrested, or have to stand over empty seats. If we do not do something to stop these arrests, they will continue. The next time it may be you, or your daughter, or mother. This woman’s case will come up on Monday. We are, therefore, asking every Negro to stay off the buses Monday in protest of the arrest and trial. Don’t ride the buses to work, to town, to school, or anywhere on Monday. You can afford to stay out of school for one day if you have no other way to go except by bus. You can also afford to stay out of town for one day. If you work, take a cab, or walk. But please, children and grown-ups, don’t ride the bus at all on Monday. Please stay off all buses Monday."
(Otra mujer fue arrestada y encarcelada por no querer levantarse del asiento que ocupaba en el autobús, para cederle el lugar a una persona de tez blanca. Es la segunda vez desde el caso de Claudette Colvin que una mujer de color es arrestada por tal motivo. Esto tiene que dejar de suceder. La gente de color también tiene derechos, y si dejasen de usar el sistema de autobuses, tal sistema no podría seguir operando. Tres cuartas partes de los pasajeros de autobús son negros, y de todas formas somos arrestados, o tenemos que viajar parados así haya asientos vacíos enfrente nuestro. De no hacer nada en pos de detener estos arrestos, van a continuar sucediendo. La próxima vez podrías ser tú, o tu hija, o tu madre. El juicio de esta mujer será el lunes. De tal forma, pedimos a cada negro que se rehúse a viajar en autobús este lunes en protesta a este arresto y juicio. No tomes autobuses al trabajo, ni a la ciudad, ni a la escuela, ni a ningún lugar el lunes. Puedes faltar al colegio un día si no tienes otra forma de ir que no sea el autobús. También puedes permanecer fuera de la ciudad, sólo por un día. En caso de que trabajes, toma un taxi o bien, camina. Pero por favor, niños y adultos, no usen el autobús el lunes.)
Boicot
El sábado 3 de diciembre, era evidente que la comunidad negra podría adherir al boicot, habiendo muy pocos negros utilizando el servicio de buses ese día. Esa misma noche, una reunión masiva se llevó a cabo para determinar si la protesta continuaría, acordándose entusiastamente mantenerla. El boicot resultó ser extremadamente efectivo, con los suficientes usuarios del sistema de tránsito de la ciudad para causar dificultades económicas graves. Martin Luther King posteriormente escribiría: "Un milagro había tenido lugar". En lugar de coger los buses, los boicoteadores implementaron un sistema de coches compartidos, con dueños de coches voluntarios o ellos mismos conduciendo a la gente a varios destinos. Algunas amas de casa blancas inclusive condujeron a sus sirvientes negros a sus trabajos, aunque no está claro cuanto esto se debió en simpatía hacia el boicot o el deseo de tener a sus empleados presentes y trabajando. Cuando la ciudad presionó a las compañías locales de aseguradoras a dejar de asegurar los vehículos públicos, los líderes del boicot acordaron políticas con los Lloyd’s de Londres.
Taxistas negros cobraron diez centavos por viaje, una tarifa equivalente a la del bus, como apoyo al boicot. Cuando las autoridades locales se enteraron de esta medida, se generó la orden de multar a cualquier taxista que cobrara menos de 45 centavos a sus pasajeros. Además de utilizar para movilizarse automóviles privados, algunas personas utilizaron medios no motorizados para desplazarse, como bicicletas, caminar, o inclusive montar mulas. Algunas personas también hicieron auto-stop. Durante las horas punta, a menudo se encontraban las veredas repletas. Como los autobuses recibían pocos, si es que algín pasajero negro, los funcionarios pidieron a la comisión de la ciudad autorización para suspender el servicio a la comunidad negra. Por toda la nación, las iglesias negras recaudaban dinero para financiar el boicot, recolectando asimismo calzado nuevo para reemplazar los viejos y gastados zapatos de los ciudadanos negros de Montgomery, muchos de los cuales preferian caminar a cualquier lado en vez de tomar los buses y someterse a las leyes de Jim Crow.
En respuesta, los blancos opositores engrosaron las filas del Consejo de Ciudadanos Blancos, cuyo número se duplicó durante el curso del boicot, recurriendo incluso a la violencia. La casa de Martin Luther King y de Ralph Abernathy fueron incendiadas, al igual que cuatro iglesias Bautistas negras. Los boicoteadores fueron a menudo atacados físicamente. En virtud de una ordenanza de 1921, 156 manifestantes fueron arrestados por "obstaculizar" un autobús, entre ellos King. Se le ordenó pagar una multa de 500 dólares o 386 días de cárcel. Terminó pasando dos semanas en la cárcel. La medida resultó contraproducente por atraer la atención nacional a la protesta. King comentó sobre el arresto al decir: ".. Yo estaba orgulloso de mi crimen, fue el crimen de experimentar con mi gente una protesta no violenta contra la injusticia".
Victoria
La presión se incrementó en todo el país, y el 4 de junio de 1956 el tribunal de distrito federal dictaminó que las leyes raciales de Alabama de la segregación de autobuses eran inconstitucionales. Sin embargo, un recurso de apelación mantuvo la segregación intacta, y el boicot continuó hasta que, finalmente, el 13 de noviembre de 1956, la Corte Suprema confirmó el fallo del tribunal del distrito. Esta victoria dio lugar a una ordenanza municipal que permitía a los pasajeros del autobús negros sentarse prácticamente en cualquier lugar que ellos quisieran, y el boicot terminó oficialmente el 20 de diciembre de 1956. El boicot de los autobuses había durado 381 días. Martin Luther King, Jr. coronó la victoria con un discurso magnánimo para fomentar la aceptación de la decisión. El boicot de autobuses de Montgomery, también tuvo ramificaciones que llegaron mucho más allá de la eliminación de la segregación de los autobuses públicos y siempre algo más que una respuesta positiva a la acción de la Corte Suprema contra la segregación racial. El boicot de autobuses de Montgomery repercutió en todo los Estados Unidos y estimuló el movimiento de derechos civiles nacionales. El boicot resultó en el movimiento de derechos civiles de EE.UU. que recibe una de sus primeras victorias y le entregó a Martin Luther King, Jr. la atención nacional que lo convirtió en uno de los líderes principales de la causa...
Enlaces externos
Montgomery Bus Boycott article, Encyclopedia of Alabama (en inglés)
Montgomery Bus Boycott - Story of Montgomery Bus Boycott (en inglés)
The Autobiography of Martin Luther King, Jr.: Montgomery Movement Begins ~ M. L. King Research Institute at Stanford University (en inglés)
The Montgomery Bus Boycott - African-American History
Montgomery Bus Boycott ~ Civil Rights Movement Veterans (en inglés)
Learning From Rosa Parks, The Indypendent (en inglés)
Montgomery Bus Boycott - Presented by the Montgomery Advertiser (en inglés)
Civil Rights Era Mug Shots, Montgomery County Sheriff’s Office, Alabama Department of Archives & History (en inglés)
1956 Martin Luther King "Montgomery Story" Comic Book (en inglés) "
De autonomos y huelgas.
" Soy autónomo. Con el tiempo, y con muchas horas de trabajo y quebraderos de cabeza, he llegado a montar un taller de metal. Normalmente trabajo para otras industrias, pero también recibo encargos de comercios y alguna empresa de construcción.
Desde hace un par de años, las cosas no van bien. Algunos de mis clientes han cerrado; otros han reducido plantilla y no hacen tantos pedidos como antes. Los bares y comercios que a veces he tenido como clientes tampoco piensan en mejorar sus instalaciones. Dicen que, en el barrio, muchos trabajadores del polígono se han ido a la calle y que se ha notado el bajón en las ventas. Además, todo lo relacionado con la construcción hace tiempo que está prácticamente parado, como todos sabemos. Y más todavía con los recortes que están decidiendo para los presupuestos del Gobierno, de las Comunidades Autónomas y de los Ayuntamientos.
Fuente: www.jrmora.com
Ahora, el Gobierno dice que va a destinar cientos de millones para pagar atrasos a proveedores. Yo no trabajo para el Ayuntamiento, pero me parece que eso es pan para hoy y hambre para mañana. Porque resulta que si el dinero llega a través de los bancos (no del Estado), y los ayuntamientos van a tener que pagar un 5% de intereses, dentro de no mucho van a estar igual o peor, y tendrán que subir los impuestos municipales, que pagamos todos. Me parece que aquí van a ganar, sobre todo, las constructoras y compañía (y los bancos), como siempre, que son los que manejan este cotarro.
En el taller, mal que bien, aguantamos el tirón. Siempre he respetado el convenio y mis dos empleados cumplen bien con la faena, como han hecho en los casi veinte años que llevan conmigo. Pero el problema viene por los bancos: cada vez cuesta más negociar las letras, y a mis clientes les ponen problemas con el descuento, así que tengo que hacer las letras cada vez a más largo plazo. Dicen que es porque no hay «confianza», pero el BBVA y el Santander no dejan de anunciar beneficios de miles de millones. Además, el periódico dice que los bancos han recibido ya medio billón de euros del Banco Central Europeo a un interés ¡del 1%! (jamás veremos nosotros esos intereses), supuestamente para que los canalicen hacia la actividad productiva, o sea nosotros, por ejemplo.
A todo esto, he empezado a ver publicidad de una gran empresa de Madrid que se dedica a lo mismo que yo. Quiero comprar una nueva máquina para aumentar la productividad, pero resulta que me ponen unos intereses prohibitivos, ¡y eso que desde Europa y el Gobierno no hacen más que inyectarles dinero a bajo interés para que llegue a las pequeñas empresas! A los grandes, en cambio, sí les financian, y eso que les han bajado el impuesto de Sociedades; así que me parece que sólo me queda esperar a poder jubilarme antes de que me coman el terreno.
Claro que esa es otra: llevan tiempo diciendo que dentro de poco no habrá dinero para las pensiones. Si la cosa sigue así, veremos lo que acabo cobrando, porque parece que el 90% del Parlamento está de acuerdo en recortar gastos sociales. Pero ¿por qué no suben los impuestos a los que más tienen, a Botín, Florentino Pérez, etc., y pagan las pensiones con ese dinero? Y no es sólo lo que me pueda pasar a mí. Mis hijos han empezado a tener trabajos estables pasados los treinta años, así que no sé qué les quedará cuando se jubilen, porque cada vez exigen tener más años cotizados para cobrar una pensión más o menos digna.
Mis dos hijos han podido estudiar. Siempre han ido a centros públicos. Mi hija, que ahora es maestra, me dice que con los recortes este curso tienen más niños en clase; y, además, les han quitado los desdobles y otras ayudas para los críos que tienen más problemas. Tampoco llegan los sustitutos, porque cuando más tarden en contratarlos, más ahorra la Administración. Por si fuera poco, llevan dos años con bajadas y congelaciones de sueldo, y ahora anuncian más, así que dice que no piensa cambiar el cochecillo que le compré cuando iba a la universidad, porque no sabe si va a poder pagar las letras de uno nuevo. La verdad es que, últimamente, tampoco sale casi a cenar.
Mi otro hijo no llega a los mil euros en un trabajo que, aunque no es lo suyo, le gusta porque siempre ha sido un “manitas”. Quiere hacer un ciclo de FP para ver si así encuentra algo mejor pagado, pero resulta que ahí también han recortado las plazas, así que tendrá que quedarse como está, si no lo echan. Con la reforma laboral, ahora su jefe ya no tendrá que justificar nada. Y encima el finiquito será más bajo, ya sólo veinte días por año.
Y es que, desde el Gobierno, dicen que con la reforma laboral lo tendremos todo muy fácil ahora. Pero, ¿para qué quiero yo que me faciliten el despido, o tener ayudas para contratar a una persona distinta cada año? Lo que necesito es alguien que conozca el oficio, y eso ya lo tengo. ¿Que me puedo ahorrar dinero bajando el sueldo a mis empleados? Por experiencia sé muy bien que un operario mal pagado, al final sale caro. Y, además, todo eso significa que eso mismo pasará con ¡mis hijos!, y con los del vecino, y el otro y el de más allá. Entonces, ¿la solución es que todos seamos pobres?
Sacando cuentas, a mí me da lo mismo poder echar a uno de mis dos empleados por menos dinero, porque no me arregla nada; lo que yo necesito es que la gente vaya al bar y a las tiendas que me hacían encargos, que les compren a las fábricas que me hacían pedidos y que el Ayuntamiento gaste en obras que sean útiles para la gente y den empleo. Pero para eso hace falta que haya trabajo y no que despidan a la gente; hace falta que el Gobierno saque el dinero de los que más tienen y lo gaste en las pensiones, en los colegios, en los hospitales, en investigación, en viviendas baratas y en infraestructuras útiles para la sociedad y la economía.
Cada vez lo veo más claro: por mi negocio, por mis hijos y por la gente del barrio, tengo que ir a la huelga el día 29. Yo voy a echar la persiana. "
Ocultando huelgas. O porque los medios pierden a sus clientes...
Bajando el sueldo por la crisis en una empresa donde el aumento de trabajo impedia cojer vacaciones.